#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כל ברכה צריך שם ומלכות?	"רב סבר דצריך שם, ור' יוחנן סבר דגם בעי מלכות, והטור הביא דהר""י מסתפק אם קיי""ל כר' יוחנן [אע""פ דבעלמא (ביצה ד' ע""א) רב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן שמא הכא שאני דאביי אמר מסתברא כרב], אבל למעשה הטור הביא שרב האי גאון והרמב""ם פסקו כר' יוחנן, וכן פסק הרי""ף, ולמעשה כן פסק השו""ע, ולפיכך אם דילג מלכות צריך לחזור ולברך."	סימן ריד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו המלכות בשמ""ע?"	"1) תוס' (ברכות מ' ע""ב) תרצו דאלקי אברהם הוי כמו מלכות דאברהם אבינו המליך הקב""ה על כל העולם שהודיע מלכותו<br>2) הרא""ש תי' דקל הגדול הוי כמו מלכות<br>3) הב""י הביא מרוקח דדוקא על ברכות הודאה על הנאה ומצות בעי מלכות אבל שמ""ע אינו אלא תביעת צרכיו של אדם אלא שצריך להסדיר שבחיו של הקב""ה תחילה הילכך לא תיקנו בה מלכות [וביאר הערוה""ש (סעי' ג') דבשאר ברכות כל העולם נהנין ממנו ולפיכך צריך להזכיר מלך העולם, וכן בברכת המצות מפני שאומרים אשר קדשנו במצותיו כלומר מכל העמים {עי' מח' רש""י ותוס' במנחות מ""ב ע""א} צריך להזכיר מלך העולם, משא""כ בשמ""ע דהוא מיוחד לכלל ישראל מה שייך מלך העולם]"	סימן ריד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איפה המלכות 1) במעין שבע 2) באלקי נשמה (למ""ד דאינה סמוכה לחברתה) 3) בתפילת הדרך?"	"1) תרצו תוס' (ברכות מ' ע""ב) דהוא הקל הקדוש שאין כמוהו, מלבד מה שאומרים אלקי אברהם [וה""נ שייך הסברא של הרא""ש ורוקח דלעיל] 2) הב""י הביא מהרא""ש דכיון שמזכיר בה שהקב""ה בורא הנשמות ונופחן בגופות ואח""כ נוטלן מהם ואח""כ מחזירן להם אין לך הזכרת מלכות גדולה מזו 3) כתב השעה""צ לקמן (סי' ר""ל ס""ק ט') דהוא כתפילה ובקשה בעלמא"	סימן ריד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין לגבי תיבת ""ברוך""?"	"הוא לעיכובא (מ""ב לעיל סי' רי""ג ס""ק י""ט)"	סימן ריד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין לגבי תיבת ""אתה""?"	"בודאי אינו מעכב (מ""ב ס""ק ג')"	סימן ריד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו מעכב בשם השם?	"רק צריך להזכיר אחד משמות שאינן נמחקים [ואפי' רחמנא (שעה""צ ס""ק ב'), אבל לא מהני הרחמן (שעה""צ לעיל סי' קס""ז ס""ק נ')] (מ""ב ס""ק ד', שעה""צ ס""ק ג'), וכן מהני ""המקום"" (מ""ב לעיל סי' קס""ז ס""ק נ""ג) {וצ""ל דאין זה עצה למי שמסופק בברכה דגם זה נחשב כברכה שאינה צריכה אם אינו מחויב בה}"	סימן ריד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם תיבת העולם מעכב?	"כתבו תוס' (ברכות מ' ע""ב) דמלך בלא העולם אינו מלכות, וכן פסק השו""ע, אבל האבן העוזר פסק דמספק לא יחזור ולברך (מ""ב ס""ק ו'), והכריע הביה""ל (ד""ה ואפילו) דוקא אם אמר תיבת ""המלך"" בה""א סמכינן דא""צ לחזור ולברך אבל אם רק אמר ""מלך"" לא יצא וצריך לחזור ולברך"	סימן ריד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין לגבי החתימה של הברכה?	"אם דילג השם הוי כאילו לא חתם כלל (מ""ב ס""ק ה') [ולפי הרשב""א דהחתימה מעכב צריך לחזור ולברך (שעה""צ ס""ק ד')] {ולכאורה צ""ע מבורא נפשות ומודים דרבנן דנוהגין לחתום בלא שם לקיים שיטת הירושלמי דס""ל דבעי חתימה, ותי' ר""י באק דאפשר דהרבינו יונה (דס""ל דחותם בבורא נפשות בלא שם) ס""ל כהרמב""ן דהחתימה אינו מעכב ולפיכך יש ענין לחתום בלא שם, וא""כ לדידן נמי מזכיר החתימה בלא שם לצאת לפי הרמב""ן, ואה""נ לפי הרשב""א דחתימה מעכב לא מהני מידי. ונפק""מ יהיה דמי שנזכר באמצע על המחיה דהוא מסופק אם הוא מחויב בעל המחיה יש לו לחתום בלא שם דלפי הרמב""ן יש ענין, אבל אה""נ לפי הרשב""א אין לו עצה}"	סימן ריד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לסיכום, מהו הלשון הכי קצרה שבברכה?	ברוך קל המלך וכו'	סימן ריד סעיף א		
